阳曲白云寺碑记
阳曲南十里红土沟古有净业庵繇沟中凿磴道上建
殿三楹塑释迦思惟出山像三面胥辟陶穴以栖众详

邑先正 王公明

甫碑
国朝康熙癸卯主庵天泽辟东畔隙地建寺清凉明公
记邑虹巢傅先生书并镵诗于碑丁卯西川古宿师募
曲沃中 (第 24b 页)

之学者一一故天今之
学者二二故离一其二尽人以天也何为其不可也福
州府学经史子集梓在焉御史涂公棐佥宪游 公明太
守 吴公渊图正其讹而传之属伦序之伦惧废者之传 (第 3b 页)

人云我为公计不如饮酒乐刘乂诗云尽欲调太羹今
古无好手所以山中人兀兀但饮酒皆名言也
王质景文与 王枢使公明 诗云试看公出手毋谓我无
人与虞丞相云寄身江汉归无所开眼乾坤见有公甚
隽快但下联云修造凤楼须有手住持乌 (第 21b 页)

饮酒乐刘义诗云尽欲调太羹今古无好手所以山
中人兀兀但饮酒皆名言也
王质景文与 王枢使公明 诗云试看公出手母谓我
无人与虞丞相云寄身江汉归无所开眼乾坤见有
公甚隽快但下联云修造凤楼须有手住持乌 (第 18a 页)

　　长而文誉日著，膂力过人。以癸未进士，授兵部职方司。时南都已陷，归举义旗；聚舟师数千，结营长白荡。吴提督兵下吴江，众遂解散，全家俱溺于水。易乘小舴舰遁去，匿嘉善钱氏园中；日夜酣饮痛哭，不发一言。为逻者执送武林军门，谕降不从，竟磔于市。



　　　　益都高义

　　顺治十六年海上之变，金坛荐绅罹祸最酷。 王公明

新名在逆籍，身戮家徒。有妾方 (第 62 页)

昏中。月令并与朝中而占候。则其法渐巧。而齐政顺轨之方。比古益舛矣。(月令)
明堂之制。有朱子定论。而 王炎 之说。尤明白可据。其说 …… (第 106L 页)
，辟雍合为一区。此失之杂也。晏子春秋所传茅茨蒿柱。则陋而不中礼。公玉带所图复道层楼。则诡而不经。愚按 王炎 考订。无容更议。而月令所谓天子之居者。非听政之位。即燕居之所也。听政则谓之大寝。燕居则谓之小寝。王者 (第 107H 页)

。汲古宋本中有阙叶。应访求补全。(案考工记虽补周官。然后往往别释。唐有杜牧注。宋有陈祥道注。林亦之， 王炎 诸家解而并不传。独希逸此书仅存。良由浅显。初学易寻求也。)
仪礼图十七卷。宋杨复信斋朱子门人。尝为朱 (第 224L 页)

为是。而乘时喜功名轻薄巧言之士则欲复雠。彼端人正士。岂故欲忘此虏。盖度其时之不可而不足以激士心也。如 王公明炎 虞斌父之徒。百方劝用兵。孝宗尽被他说动。其实无能用著辄败。只志在脱赚富贵而已。所以孝宗尽被这样底欺。 (第 415L 页)

也。邪之所在则斥之可也。然则以某党为君子多而必欲尽用。以某党为小人多而必欲尽去者。是皆执一之论。岂帝 王公明 取舍之道哉。　殿下之心。诚能鉴空衡平。洞烛是非。明辨邪正。如有各立不合。私植门户者。如舜之于四凶。孔 (第 25L 页)

孤露，气貌若不胜衣服。家贫无立锥，然 好客，未尝一日倦。少时即奔走四方，一时如辛弃疾、杨万里、楼钥、 王炎 、周文璞 ，皆爱其才，为之延誉。既而客游湘江，以诗谒千岩萧氏，萧以为能，因以其兄之子 妻之。初夔率意

正之绪言，遂如冰寒火熟之不可改易。且以《春秋》大义而论 ，亦莫有过于是者，故终身守之不变。入蜀后，在 宣抚使王炎 幕下，经临南郑，瞻望 鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意。 其诗之言恢复者，十之五六。出蜀以后，独